ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. РОЛЬ ВООБРАЖЕНИЯ В ПРОЦЕССЕ ПОЗНАНИЯ 4
1.1. Сущность воображения 4
1.2. Воображение как способность познания 5
1.3. Восприятие ума – это воображение. Симуляция и реальность 7
ГЛАВА 2. РОЛЬ ИНТУИЦИИ В ПРОЦЕССЕ ПОЗНАНИЯ 9
2.1 Интуиция в научно-философском дискурсе 9
2.2 Интуиция и «теория целостного сознания» 11
2.3 Интуиция в структуре сознания 12
2.4 Интерпретация и интуиция в системе состояния сознания 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
ЛИТЕРАТУРА 19
Выводы:
1. Воображение – это способность сознания представляет собой возможность создания знания подобного реальности, его дополнения или искажения. Работа воображения не ограничивается, оно участвует и в обычном восприятии, тесно связано с памятью и необходимо для правильной работы разума. Нужно учитывать обе эти стороны работы воображения, ведь именно из-за выделения одной из них возникло много противоречий.
Воображение – это способность познания. Воображение полностью зависит от нашего опыта и восприятия действительности. Воображение связано с верой. Вера – это инстинкт, которым сопровождаются определенные представления о реальности, что не позволяет нам спутать фантазию и факт.
Восприятие ума – это воображение. Воображение – это способность сознания, которая позволяет создавать образы различного уровня бытийности, преобразовывая и дополняя их с направленностью на реальность или отдалением от нее. Категории истинности и ложности к самому воображению относиться не будут, но могут применяться к созданным им образам по принципу их связи с реальностью. Иллюзия существует на уровне восприятия, в сравнении с симуляцией.
2. Природа интуиции интересна очень многим людям как имеющим, так и не имеющим отношение к науке. В научной сфере (психологии) и в философии (теории познания) проблема интуиции долгое время была периферийной. Но в последние десятилетия, прежде всего ввиду кризиса классической психологии и расширения ее методологии за счет философского инструментария, подобные феномены сознания, как интуиция, понимание, вера, начали приобретать новое звучание в научно-философском дискурсе.
Психология ограничивает свой предмет, и, одновременно, делает себя зависимой от колебаний и изменений социальной практики. Это особенно очевидно для классической психологии «отражения», исходной посылкой которой является не ценностная соотнесенность объекта, не объект в целом, и не «истина объекта», а то, что дано во взаимодействии объекта с внешними факторами.
Интуиция связана с «теорией целостного сознания». Понятие «сферы сознания» не содержательно, и понимается как простое наличие сознания; оно же предполагает, что сознания где-то нет, т.е. оно не равно пространству психики. С другой стороны, с глубокой древности существовало понимание парадоксальной целостности сознания: «сам акт мысли содержит в себе невозможность определения себя как конечного акта мысли.
Интуиция в структуре сознания. Структура сознания – это то, что может быть описано и изучено в полном соответствии с методами феноменологии и науки; в него входят как предметно-пространственные, так и идеальные явления. Структура сознания – может быть названа содержанием, и может быть названа формой. Структура сознания может быть отождествлена со знанием (содержанием), и его структурой (формой), обладающими феноменологическими свойствами (существующими вне зависимости от индивидуального сознания), не исключая и идеальной сферы.
Интерпретация и интуиция в системе состояния сознания. Состояние сознания – понятие наименее доступное психологическому соотнесению, и оно имеет в нашем рассуждении о сознании основную роль. Его основной сущностной характеристикой, является принципиальная приуроченность к субъекту, в то время как сфера и структура сознания, наоборот, принципиально не индивидуальны. Интуиция в виде принципиально неосознаваемой деятельности сознания, является важнейшей предпосылкой достоверности познания во всех его формах (обыденной, научной, философской и религиозной).
1. Асмус, В.Ф. Лекции по истории логики : Авиценна, Бэкон, Гоббс, Декарт, Паскаль / В.Ф. Асмус; под ред. Б.В. Бирюкова. – Москва: URSS, 2007. – 235 с.
2. Барежев, К.В. Смысл как истолкование сущности / К.В. Барежев. – Санкт-Петербург: РГГМУ, 2009. – 319 с.
3. Бешкарева, И.Ю. Проблема интуиции в гносеологии (на матери-але философии С. Л. Франка): монография / И. Ю. Китаева ; Вятский ГАТУ. – Киров : Аверс, 2021. [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://core.ac.uk/download/pdf/197420645.pdf. – Датадоступа: 28.03.2022.
4. Бодрийяр, Ж. Фатальные стратегии / Ж. Бодрийяр. – Москва: ИФ РАН, 2007. – 230 с.
5. Мамардашвили, М.К., Пятигорский, А.М. Символ и сознание / сост. В.В. Сударенков. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2006. – 379 с.
6. Юлов, В.Ф. Мышление в контексте сознания / В.Ф. Юлов. – М.: Акад. Проект, 2005. – 493 с.
