Система и метод в философии Гегеля

Итак, заслуга Гегеля как философа заключается в том, что он решил вернуть разуму и его формам, его категориям господствующую роль: сам мир, бытие, кантовская вещь в себе и есть ни что иное как разум, строящий мир. Мир существует как абсолютный разум, открывающийся человеку в форме философской рефлексии. То есть рациональное постижение мира есть в то же время его создание. И философ, осознающий этот процесс, выступает в роли некоего демиурга, творца бытия. Гегель занимался диалектикой как философской наукой, обобщающей всю историю познания и исследующей самые общие закономерности в развитии объективной действительности. Гегель также особенно стремился исследовать, всесторонне обосновать ключевые принципы диалектического способа мышления, противоположного метафизике. Также Гегель сформулировал в объективно-идеалистической форме категории и законы диалектики. Гегель создал фактически непревзойденную по сей день систему категорий диалектики.
Разум и мышление рассматриваются Гегелем как независимая от индивида и человечества абсолютная сущность природы, человека и всемирной истории.
Философия Гегеля традиционно рассматривается как систематическая философия, как «система философии». Философская система Гегеля выступила завершением классического немецкого идеализма. Ее разработке были посвящены все ключевые произведения философа: «Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук».
Кроме разработки понятий диалектики, Гегель занимался и другими частями философской системы – логикой, философией духа и философией природы.
Подстраиваясь под требования своей объективной идеалистической системы, Гегель был вынужден изменять диалектическому методу, и метод его был устремлен на бесконечность познания, тогда как идеалистическая система его ограничивала. Поэтому можно сделать вывод, что противоречие между методом и системой у Гегеля представляет собой противоречие между конечным и бесконечным. Но тем не менее очевидно, что Гегель поднял на совершенно новый уровень разработку диалектического метода, он проводил с его помощью анализ познания и исторического процесса, а также человеческой деятельности. Диалектический метод играет ключевую роль в гегелевской философии. Именно в раскрытии этого метода Гегель видел одну из основных задач философии, понимаемой как абсолютная наука. в диалектическом методе Гегеля развитие единого онтологического принципа негативности завершается в отрицательном отрицательного, которое определяет истинно положительное бытие, понимаемое как бесконечная отрицательность внутри себя.

1.    Адорно, Т. В. Негативная диалектика / Т.В. Адорно. - М.: Научный мир, 2003. – 432 с.
2.    Асмус, В.Ф. Философия истории Гегеля, ее социально-исторические корни и ее социальная направленность / В.Ф. Асмус. // Избранные философские труды. Т.2.-М., 1971. – С.270-281.
3.    Бакрадзе, К. С. Система и метод философии Гегеля. / К.С. Бакрадзе. – Тбилиси: Изд-во ТГУ, 1958. – 123 с.
4.    Быкова, М.Ф. Мистерия логики и тайна субъективности: О замысле феноменологии и логики у Гегеля. / М.Ф. Быкова. – М.: Наука, 1996. – 238 с.
5.    Визгин, В.П. Понятие метода в философии Гегеля / В.П. Визгин. // Философские исследования. – 1999. – №3. – С.140-148.
6.    Вольф, М. К вопросу о гегелевском учении о противоречии // Философия Гегеля: проблемы диалектики / М. Вольф. ред. Т. И. Ойзерман, Н. В. Мотрошилова - М.: Наука, 1987. - С. 145-165.
7.    Гайм, Р. Гегель и его время. Лекции о первоначальном возникновении, развитии, сущности и достоинстве философии Гегеля. / Р. Гайм. / Пер. с нем. П. Л. Соляникова. – СПб.: Наука, 2006. – 392 с.
8.    Гегель, Г. В. Ф. Наука логики: Ч. 1. Объективная логика. Ч. 2. Субъективная логика: [Перевод] / вступ. ст. Е. С. Линькова. - СПб.: Наука: С.-Петерб. изд. фирма, 1997.
9.    Гегель, Г. Феноменология духа / Г. Гегель.  - М.: Наука, 2000. – 765 с.
10.    Ипполит, Ж. Логика и существование / Ж. Ипполит.  - СПб.: Владимир Даль, 2006. – 325 с.
11.    Кожев, А. Введение в чтение Гегеля / А. Кожев.  - СПб.: Наука, 2003. – 199 с.