ВВЕДЕНИЕ 3
1 РАСКОЛ КАК ОТЧУЖДЕНИЕ МЕЖДУ ЦЕРКВЯМИ В ИТЕРПРЕТАЦИЯХ ЗАПАДНЫХ ХРИСТИАН 4
2 РАСКОЛ КАК НАРУШЕНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО ЕДИНСТВА В ИТЕРПРЕТАЦИЯХ ВОСТОЧНЫХ ХРИСТИАН 6
3 КУЛЬМИНАЦИЯ РАЗНОГЛАСИЙ – СОБЫТИЯ 1054 г. 8
4 ОДИННАДЦАТЬ ЕРЕСЕЙ 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 14
В 1054 г. произошел окончательный раскол в христианстве. Его причиной стало желание папы Льва IX получить территории, которые подчинялись патриарху Михаилу Керулларию, который в свою очередь, отверг эти притязания. Результатом данного спора стали взаимные церковные проклятия (анафемы) и публичные обвинения в ереси. Западная церковь получила название римско-католической (римская всемирная церковь), а восточная – православной (церковь, которая верна догматам). Как мы видим, основной причиной великой схизмы послужило желание высших иерархов восточной и западной церквей заполучить единоличную власть и расширить сферу влияния. Но помимо этого имелось немало расхождений в вероучении, возможно, что они были лишь последствиями конкурентной борьбы церковных иерархов, но все, же оказали немалое влияние на раскол христианской церкви.
В целом все различия между церквями можно свести к следующему: в церкви восточных христиан, в отличие от церкви западных, отсутствуют догматы о непогрешимости и главенстве Папы Римского и об исхождении Духа Святого от Отца и от Сына. Также в православной церкви признаются только два догмата, которые связаны с приснодевством Девы Марии, и с тем, что она родила Иисуса – Сына Божьего, и поэтому является Богородицей. К тому же в православии отрицается существование чистилища (места в котором душа грешника очищается и только после этого попадает в рай). В православии не признается наличие «сокровищницы сверхдолжных заслуг». Т.е. благих дел, которые накапливаются святыми людьми и которыми церковь может распоряжаться путем прощения грехов. В области обрядов так же существуют отличия. В восточной церкви во время крещения полностью окунают человека в святую воду, богослужение длиться гораздо дольше и во время его проведения полагается стоять, причащаются хлебом и вином, как миряне, так и духовенство. В Западной церкви таинство крещения осуществляется через окропление святой водой, богослужение занимает гораздо меньше времени и осуществляется сидя. При причащении мирянам положен хлеб, а клиру – хлеб и вино. Второй схожий по масштабу раскол в церкви начался, когда Библия стала переводиться на другие языки. Верующие начали возвращаться к первоапостольским истокам, отвергая навязанные государственной властью доктрины, которые во многом противоречили Священному Писанию.
1. Будур, Н. В. Дорога к Храму. Основы православной культуры / Н. В. Будур. – М. : Дрофа-Плюс, 2008. – 223 с.
2. Бармин, А. В. Полемика и схизма : история греко-латинских споров IX – XII веков / А. В. Бармин. – Москва : Ин-т философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. – 645 с.
3. Барон, Й. Христианство. Католичество. Реформация / архиепископ Йозеф Барон. – Санкт-Петербург : Алетейя, 2017. – 377 с.
4. Величко, А. М. Византийская симфония / А. М. Величко. – Москва : Вече, 2013. – 382 с.
5. Лебедев, А. П. История разделения церквей в IX, X и XI веках / А. П. Лебедев. – СПб. : Алетейя, 2001. – 321 с.
6. Потехина, И. П. Как стать антипапой. Балтазар Косса и его время / И. П. Потехина. – Санкт-Петербург : Наука, 2020. – 190 с.
7. Пржегорлинский, А. Византийская церковь на рубеже X – XIV вв. : деятельность и наследие св. Феолипта, митрополита Филадельфийского / свящ. Александр Пржегорлинский ; науч. ред. Н. Д. Барабанов. – Санкт-Петербург : Алетейя, 2011. – 236 с.
8. Тайны Византии / гл. ред. Д. И. Кручинин. – Санкт-Петербург : Пресс-Курьер, 2019. – 159 с.
9. Теология св. Апостола Павла в свете христианского единства / архиеп. Й. Барон. – Санкт-Петербург : Алетейя, 2013. – 630 с.
10. Blumenfeld-Kosinski, R. Poets, saints, and visionaries of the Great Schism / R. Blumenfeld-Kosinski. – University Park, Pa : Pennsylvania state univ. press, cop. 2016. – 240 с.
