1. Понятие теории международных культурных связей: содержание и сущность.
2. Объект и предмет исследования в теории международных культурных связей.
3. Культурные связи как инструмент внешней политики государства.
4. Основные понятия и категории международного культурного сотрудничества.
5. Декларация принципов международного культурного сотрудничества.
6. Понятие культурного обмена, особенности его формирования: основные формы и направления.
7.Двусторонний культурный обмен, роль и место в международном взаимодействии.
8. Деятельность зарубежных культурных центров в контексте двустороннего культурного обмена
9. Многосторонний культурный обмен.
10. Международные организации в сфере культуры: типология и классификация.
11. Международные договоры в культурном обмене.
12. Понятие международных отношений
13. Ведущие теории международных отношений
14. «Актор» и «субъект» в международных отношениях.
15. Понятие «мягкой силы» и американо-европейских отношений
16. Теоретические школы в исследовании международных отношений: классическая (политический реализм), либерально-идеалистическая (либерализм), марксистская (социалистическая).
17. Современные теории в изучении международных отношений: неореализм, неолиберализм, неомарксизм.
18. Ведущие национальные школы международных отношений.
19. Понятие межкультурной коммуникации: формы и виды.
20. Теория Э. Холла и типы контекста культуры.
21. Теория Г. Хофстеде и четыре параметра сравнения культур.
22. Картина мира в мировосприятии действительности. Основные формы (концептуальная иязыковая).
23. Соответствие картин мира коммуникантов как условие успешности межкультурного общения.
24. Аккультурация и ее стратегии в процессе международного взаимодействия
25. Результаты аккультурации. Культурный шок в процессе освоения чужой культуры.
26. Механизм развития культурного шока
27. Подготовка к межкультурному взаимодействию: «модель культурного научения С. Бокнера
28. Подготовка к межкультурному взаимодействию: «американская модель контраста К.Р. Роджерса»
29. Подготовка к межкультурного взаимодействию: «культурные ассимиляторы Г. Триандиса.
30. Содержание и сущность понятия «глобализация»» в системе международных отношений.
31. Интерпретация понятия «международный порядок».
32. Международные конфликты: понятие и причины.
33. Этнические стереотипы в международном культурном взаимодействии
34. Основные источники и механизмы формирования стереотипов.
35. Виды стереотипов (примеры).
36. ООН: основные характеристики (направления деятельности и структура).
37. ЮНИСЭФ в системе международных культурных связях.
38. ЮНЕСКО: особенности формирования, цель, задачи, основные направления деятельности.
39. Основные программы ЮНЕСКО.
40. Международные культурные связи в области науки: основные формы и направления.
41. Международные образовательные связи: основные формы и направления.
42. Культурные формы сотрудничества учреждений образования
43. Образовательные программы ЕС
44. Международные культурные связи в области спорта: объединения, организации, проекты.
45. Понятие международного туризма: виды и направления развития
46. Международное сотрудничество в области библиотечного дела
47. Особенности между народного сотрудничества в области музейного дела.
48. Международное сотрудничество в области музыкального искусства
49. Спонсорство и меценатство в структуре организации международных культурных связей.
50. Международные контакты в области хореографического искусства
51. Международные фестивали н конкурсы в области театра н киноискусства.
52. Классификация кинофестивалей.
53. Дни культуры как одна из форм межкультурной коммуникации. Основные принципы
54. Выставки и ярмарки как форма между народной культурной интеграции
55. Классификация выставок и ярмарок, их структура и принципы деятельности.
56. Проблемы и перспективы развития международных выставок и ярмарок.
57. Республика Беларусь в системе современной мировой межкультурной коммуникации.
58. Города и регионы Беларуси как культурные, научные и образовательные центры
59. Двусторонние и многосторонние культурные связи г. Минска.
60. Основные проблемы и перспективы международных культурных связей в XXI веке.
61. Культурные связи как эффективный инструмент международных отношений.
62. Иностранные культурные центры и институты в г. Минске.
Стереотипы – это стабильно повторяющиеся цепочки (шаблоны, паттерны) мыслей, чувств и поступков. Стереотипы - это привычные нам способы воспринимать и реагировать на ситуации. В каком-то смысле, это наш способ думать, смотреть и реагировать на мир. В более узком понимании, это искусственно обособленные фрагменты нашего поведенческого репертуара. Стереотипы – это отдельные грани структуры личности, однако они не существуют изолированно, сами по себе, они часть личности. Их взаимосвязь и степень выраженности и образуют личность. У кого-то отдельные грани выступают резче, соответственно, данные стереотипы проявляются чаще и выраженнее, у кого-то те же самые грани сглажены, и данные стереотипы проявляются реже. Надо заметить, что стереотипы – это привычные маршруты нашего внимания, так называемого непроизвольного внимания. Эти маршруты – результат приобретенного нами жизненного опыта, воспитания и наследственности. Представьте парк, в этом парке есть дорожки и тропинки, по ним обычно прогуливаются люди, так вот стереотипы – это и есть дорожки, тропинки, по которым привыкло перемещаться наше внимание. В целом можно сказать, что стереотипы - это суть определенна убеждения и «привычные знания» людей о качествах и чертах характер других индивидов, а также о событиях, явлениях, вещах. По этой причине стереотипы широко используются людьми. В зависимости от характе¬ра объекта и его места в социальной структуре выделяют различные виды стереотипов, например групповые, профессиональные, этнические, воз¬растные. В качестве объектов стереотипизации чаще всего выступают обобщенные и упрощенные образы. В основу этнического стереотипа выбирается обычно какая-либо заметная черта внешности (цвет кожи, разрез глаз, форма губ, тип волос, рост и тд.). Основой стереотипа может также служить и какая-либо черта характера и поведения человека (на¬пример, молчаливость, сдержанность, скупость). В повседневной жизни наибольшее распространение получили эт¬нические стереотипы – устойчивые суждения о представителях одних национальных групп с точки зрения других. Эго и понятно: встречаясь с представителями других народов и культур, человек обычно проявляет естественную склонность воспринимать их поведение с позиций своей культуры, «мерить их на свой аршин». Однако без умения быстро и пра¬вильно оценить собеседника сложно ориентироваться в чужеродном со¬циальном и культурном окружении. И здесь на помощь приходят стереотипы, которые служат своего рода подсказками, помогают сфор¬мировать суждения, предположения и оценки других людей. Такого рода среотипы-клише становятся основным компонентом общения для представителей соответствующих групп, где эти стереотипы распространены. Например, стереотипны представления о вежливости и худобе англичан, об эксцентричности итальянцев, легкомысленности французов или «загадочной славянской душе». Сравнение с другими народами помогает почувствовать собственную индивидуальность. Так, например, в глазах французов бельгийцы выглядят простаками-тугодумами, лишенными юмора, швейцарцы – ограниченны¬ми, скуповатыми и расчетливыми педантами, итальянцы – любителямиприврать, грек представляется оборотистым человеком, турок – физически сильным, поляк – не дураком выпить. Англичан нередко упрекают в коры¬столюбии и эгоизме, немцы пугают любовью к дисциплине, организованно¬стью, трудолюбием и агрессивностью. В русских французы ценят размах, ши¬роту, сердечность, выдержку и стойкость в беде, т.е. качества, которых им са¬мим подчас недостает. Стереотипы часто эмоционально окрашены симпатиями и антипа¬тиями, и поэтому одно и то же поведение получает разную оценку. Те черты, которые у своего народа рассматриваются как проявление ума, у другого народа считается проявлением хитрости. То, что применительно к себе называют настойчивостью, для «чужака» расценивается как уп¬рямство. Несмотря на обоснованность или необоснованность, истинность или ложность стереотипов, все они – неотъемлемый элемент любой куль¬туры и уже самим фактом своего существования оказывают воздействие на психологию и поведение людей, влияют на их сознание и межнацио¬нальные контакты.
