Право и религия. Исторические и современные проблемы

Таким образом, курсовое исследование показало, что и религия, и право являются нормативными регуляторами жизни в обществе. С древности религию целенаправленно вовлекали в процессы правления государством, а также в судебный и законодательный процесс. В раннеклассовых государствах различные религиозные нормы закреплялись в мифах и устных преданиях, обычаях и ритуалах, а также обрядах. Позже их стали включать в законы, указы политической власти, в богословские произведения религиозных авторов. Анализ выявил, что взаимовлияние права и религии достигло своего расцвета в период Средневековья. Переход к феодальной эпохе увязывается с четким оформлением мировых религий, в связи с этим в данный период получает развитие каноническое право, а также все более утверждаются нормы мусульманского права. Следует отметить, что в процессе эволюции религия и право взаимно обогащали друг друга. Так, право придавало религии социальное измерение посредством формирования правил ее функционирования в обществе. Религия обосновывала легитимность правовых норм, их общезначимость, подчеркивала ценность правовых установок. В рамках религиозных традиций были сформулированы основополагающие правовые принципы современных цивилизаций, соответственно, совокупность религиозных норм можно рассматривать в качестве одного из основных источников современного права.
К источникам права относятся правовые обычаи, юридические прецеденты, правовые нормативные акты, нормативные договоры, религиозные писания и юридические доктрины. Также источником права выступали Священные (религиозные) писания – это тексты священных религиозных книг, которые в сегодня в качестве непосредственного источника права применяются в государствах с религиозными правовыми системами, например, в мусульманских странах.
В зависимости от отношения к религии выделяется несколько типов государства. В светском государстве все виды религиозных организаций отделены от государства, они не вправе выполнять ни политические, ни юридические функции, не могут вмешиваться в дела государства. Также и государство и его органы не вправе контролировать отношение своих граждан к религии в светском государстве, государство не вмешивается во внутрицерковную деятельность, если не нарушается действующее законодательство. Клерикальным считается государство, где та или иная религия официально имеет статус государственной и занимает привилегированное положение по сравнению с другими конфессиями. Статус государственной религии предполагает тесное сотрудничество государства и церкви, которое охватывает различные сферы общественных отношений. Для теократических государств характерны следующие признаки: государственная власть принадлежит церкви, которая имеет статус государственной религии, религиозные нормы составляют основной источник законодательства и регулируют все сферы частной и публичной жизни, глава государства одновременно является высшим религиозным деятелем, верховным священнослужителем, например в городе-государстве Ватикане. Весомым доказательством воздействия религии на политико-правовую действительность выступает существование религиозных правовых систем: это индусское, иудейское, каноническое, мусульманское право.
В СССР существовало атеистическое государство, которое исключало любое влияние религии на право. В атеистических государствах религиозные организации преследуются властями. Это выражается, в частности, в том, что церковь лишается своей экономической основы – собственности, религиозные организации либо запрещаются, либо находятся под жестким контролем государства; религиозные объединения не обладают правами юридического лица и не могут совершать юридически значимых действий; священнослужители и верующие репрессируются; запрещается проведение в общественных местах религиозных обрядов, ритуалов, издание и распространение религиозной литературы; свобода совести по существу сводится к свободе пропаганды атеизма.
Был сделан вывод, что право и религия как регулятивные системы очень близки. Воздействие их на социальное развитие, вне сомнений, является совокупным, а часто и согласованным, потому что направления формирования правом и религией общественных отношений почти совпадают. Особенности каждого социального регулятора – это необходимое условие для выполнения им индивидуальных своих задач, а также эффективный способ оказывать согласованное воздействие на отношения в обществе для достижения социально значимых задач и целей. В современных условиях религиозные догмы и право должны сохранить и поддерживать приоритет социально-ценностных (общечеловеческих) институтов, которые содержат модели правомерного поведения и, в целом, стабилизируют правовую систему. В связи с этим религия моделирует гражданское общество и усовершенствовать нормы права, а также правовую систему на основании религиозных ценностей.

1. Алейникова, В.А. Соотношение права и религии. / В.А. Алейникова. // Царскосельские чтения. – 2016. – №9. – С. 34-38.
2. Бабошина, Е.В. Право и религия: теоретико-правовые аспекты взаимодействия Е.В. Бабошина. Юрист-Правовед. – 2009. – №9. – С. 112-116.
3. Бобылев, А.И. Источники (формы) права / А.И. Бобылев. // Право и политика. – 2013 – № 8. – С. 18-25.
4. Вишневский, А. Ф. Общая теория государства и права: учебник / А. Ф. Вишневский, Н. А. Горбаток, В. А. Кучинский; под общ. ред. В. А. Кучинского. – Минск: Интегралполиграф, 2009. – 552 с.
5. Гараджа, В. И. Атеизм / В.И. Гаражда. // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. – 2-е изд., испр. и допол. – М.: Мысль, 2010. – С. 43.
6. Давид, Р. Основные правовые системы современности (сравнительное право) / Р. Давид. – М.: Высшая школа, 1987. – 430 с.
7. Ибрагимов, В. И. Новые религиозные движения в духовной жизни современного общества / В.И. Ибрагимов / Дисс. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук. – Нижний Новгород: НГЛУ имени Н. А . Добролюбова, 2011. – 175 с.
8. Конституция Республики Беларусь 1994 года (с изменениями и дополнениями, принятыми на республиканских референдумах 24 ноября 1996 г. 17 октября 2004 г. И 27 февраля 2022 г) Консультант Плюс: Версия Проф. Технология 3000 [Электронный ресурс] / ООО «ЮрСпектр». – Минск, 2022.
9. Костылева, Т.А. Право и религия как регуляторы социальных отношений / Т.А. Костылева. // Онтология и аксиология права. Тезисы докладов и сообщений Второй международной конференции (октябрь 2015 г.) – Омск, 2015. – С. 188.
10. Кузнецов, В. А. Политико-правовой подход к моделям государственно-конфессиональных отношений / В.А. Кузнецов. // Вестник международного института экономики и права. – 2017. – № 2 (27). – С. 43-45.
11. Правотворчество как индикатор правовых ценностей: внутригосударственное, наднациональное и международное измерения. Коллективная монография / Под ред. И.Л. Честнова. СПб.: Астерион, 2018. – 532 с.
12. Путилкин, П.А. Взаимодействие права и религии в регулировании общественных отношений / П.А. Путилкин. // Самарский государственный областной университет. – 2010. – №7. – С. 3-9.
13. Салыгин, Е. Н. Теократическое государство / Е.Н. Салыгин. – М.: Центр конституционных исследований МОНФ, 2019. -128 с.
14. Сафонов, В. Е. Конституционное право зарубежных стран. Особенная часть: учебник для бакалавров / В.Е. Сафронов. – М.: Юрайт, 2016. – 422 с.
15. Сіриченко, Ю.В. Моделі взаємодії держави та церкви / Ю.В. Сіриченко. // Сучасна картина світу: інтеграція наукового та позанаукового знання. – 2014. – Вип. 3. – С. 136-140.
16. Славова, Н.А. Роль религии в развитии современного права и общества / Н.А. Славова. // Вестник Волжского университета им. В.Н. Татищева. – 2021. – №2. – С. 51-57.
17. Сорокина, Ю.В. Право и религия как социальные регуляторы / Ю.В. Сорокина. // Политика и общество. – 2015. – №11-12. – С. 82.
18. Тогузаева, Е.Н. Нормы морали, права, религии как регуляторы поведения / Е.Н. Тогузаева. // Известия Саратовского университета. – 2007. – Т. 7. – Сер. Экономика. Управление. Право, вып. 2. – С. 45-49.
19. Фастов, А.Г. Право и религия в системе нормативного регулирования / А.Г. Фастов. // Право как ценность и средство государственного управления обществом. Сборник научных трудов. – Волгоград: ВА МВД России, 2018. – Вып. 5. – С. 232.
20. Халтурин, А.Н. Право как социальный регулятор / А.Н. Халтурин. // Вестник Северного Федерального университета. – 2015. – №6. – С. 12-16.
21. Шмакова, О. А. Государство и церковь: природа светской и теократической политической системы / О.А. Шмакова. // Философия права. – 2017. – № 1. – С. 102-114.