Похороны и поминки в контексте китайского и белорусского фольклора

1. Погребальный церемониал китайцев и белорусов рассматривается как синкретический обрядовый комплекс, объединяющий религиозные верования, ритуальные действия, молитвы, элементы театрального, песенного, инструментального, танцевального, декоративно-прикладного, изобразительного искусства, культовой архитектуры.
2. Похороны и поминки нашли свое отражение в фольклоре, сохраняя функциональность, они адаптированы к меняющимся условиям, образу жизни, представлениям и ценностям, среди которых важнейшее место занимает память об ушедших. Природа погребального комплекса сохранила инвариант, основанный на синкретизме, нерасчлененности основных форм художественного творчества – ритуальных действий, молитвы, музыки, танцевально-игровых и изобразительных элементов. В этом многообразии отражены народные представления о жизни и смерти, религиозные каноны, эстетические и художественные традиции народа. Погребальный церемониал китайцев, сохранивший наиболее архаические черты, театрализован: ряженье умершего, танцы, песни, диалоги между ряженым предком и участниками церемонии. Китайские императоры всех династий поддерживали идею торжественного погребения, рассматривая могилы как свои посмертные дворцы. Погребальные сооружения (комплексы, гробницы, мавзолеи) отражали особенности верований и представлений о жизни и смерти, традиции, нравственные и художественные эталоны. В них представлены произведения, выполненные на высоком художественном уровне: погребальный инвентарь, изготовленный из яшмы, нефрита, мрамора, бронзы, ритуальная скульптура, настенные росписи, одежда, воинские доспехи, ювелирные изделия, произведения народного творчества. Надгробные сооружения обычных людей представляют собой декоративно оформленные каменные плиты (у белорусов и китайцев) и христианские кресты (у белорусов). Правила ношения траурной одежды у китайцев определяются родовыми связями с умершим. Китайское траурное одеяние мужчин и женщин соответствует степени траура по умершему родственнику (от тяжелой к легкой): чжаньцуй, цзыцуй, дагун, сяогун, сыма. Внешний вид траурного костюма всегда подчинялся определенным традиционным представлениями и изготавливался в соответствии с четкими правилами (крой платья, фактура ткани). Особую символическую роль выполняли ритуальные атрибуты – пояс, головная повязка, обувь. Траурные одежды китайцев выражали глубину скорби, степень душевного и физического страдания. Каждой степени соответствовали определенное время его ношения (от 3 месяцев до 3 лет) и ограничения в действиях (еда, питье, бытовые условия, развлечения). Современная традиция китайцев не имеет столь жесткой регламентации в ритуальной одежде и ограничивается белым (для близких) и темным (для друзей и соседей) цветом.
Важное смысловое значение придавалось траурным одеждам белорусов. Основным цветом женских и мужских костюмов был черный, что демонстрировало скорбь и траур. Значимым элементом женского костюма был черный платок или головная повязка. Важную роль в траурных церемониях отводили музыке как средству утешения родственников, упокоения души. Современный ее вариант значительно изменился: обогатились эстетические характеристики и расширились социальные функции (информирование и управление обрядовыми действиями; оказание почестей; украшение церемонии; психологическая помощь). Выделяют траурную музыку церемониальную (гражданская церемония) и народную (городская, сельская).
3. Церемонии похорон и поминовения – важный элемент каждой национальной культуры, который был сформирован в жизненной практике людей и отражает особенности культурного развития различных регионов мира.

1.    Андрюнина, М. А. Символика пространства в славянской похоронно–поминальной обрядности: этнолингвистический аспект : украинская, белорусская, западнорусская и польская традиции : диссертация кандидата филологических наук : 10.02.03 / Андрюнина Мария Александровна ; [Место защиты: Ин–т славяноведения РАН]. – Москва, 2015. – 355 с.
2.    Беларуская міфалогія : Дапам. / уклад. У.А.Васілевіч. – Мінск : Універсітэцкае, 2002. – 208 с.; Лозка А. Ю. Беларускі народны каляндар. – Мінск: Полымя, 2002. – 240 с.
3.    Беларуская міфалогія : Энцыкл. слоўн. / С. Санько, Т. Валодзіна, У. Васілевіч і інш. – Мінск : Беларусь, 2004. – 529 с.
4.    Бражник, Ю. В. Русский и белорусский фольклор как фактор формирования этнической идентичности младших школьников [Текст] : [монография] / [Ю. В. Бражник, В. В. Гриценко, Ю. В. Ковалева и др. ; под ред. В. В. Гриценко, А. П. Орловой]. – Смоленск : Смоленский гуманитарный ун–т, 2016. – 361 с.
5.    Варфоломеева, Т. Б. Музыка обрядов жизненного цикла белорусов / Т. Б. Варфоломеева, Н. А. Козенко // Искусство и культура. – 2012. – № 4 (8). – С. 111–118.
6.    Васильев, Л. Культы, религии, традиции в Китае / Л. Васильев. – М. : Ломоносовъ, 2015. – 528 с.
7.    Гурко, А. Дзяды, альбо Дні памінання памерлых на Беларусі // Гродзенская праўда. – 2000. – Кастрычнік. – С. 9.
8.    Густова, Л. А. Интонационные лексемы церковного погребального обряда белорусской православной традиции / Л. А. Густова // Экалогія культуры : XVII Міжнар. Кірыла–Мяфодзіеўскія чытанні, прысвечаныя Дням славянскага пісьменства і культуры, Мінск, 26–28 мая 2011 г. / Беларус. дзярж. ун–т культуры і мастацтваў ; рэдкал. : М. А. Мажэйка [і інш.]. – Мінск, 2012. – С. 94–100
9.    Крук, Я. Колесо времени: традиции и современность / Янка Крук, Оксана Котович. – Минск : Беларусь, 2005. – 350 с.
10.    Кузьмич, Л. П. Лексические особенности белорусского фольклора : автореферат дис. кандидата филологических наук : 10.02.02. – Минск, 1993. – 20 c.
11.    Леонтович, О. А. Китайская музыкальная метафора [Электронный ресурс] / О. А. Леонтович, О. В. Мухтарова // Электронный научно–образовательный журнал ВГСПУ «Грани познания». – 2015. – № 8 (42). – Режим доступа: http : //www.grani.vspu. ru. – Дата доступа: 19.02.2020.
12.    Музыченко, М. М. Музыка скорбных и траурных ритуалов России : автореф. дис.… канд. искусствоведения : 17.00.02 / М. М. Музыченко ; Ростов. гос. консерватория им. С. В. Рахманинова. – Ростов н/Д, 2014. – 26 с.
13.    Народная культура Беларусі : Энцыкл. давед. / пад агул. рэд. В.С.Цітова. – Мінск : БелЭн, 2002. – С. 9.
14.    Северобелорусский сборник. Обряды, песни, наигрыши, плачи, ворожба [Текст] / М–во культуры Российской Федерации, Российский ин–т истории искусств ; [ред.–сост. – А. В. Ромодин]. – Санкт–Петербург : РИИИ, 2012 – С – 24
15.    Сысов, В. М. Белорусские голошения в структуре погребальной обрядности : автореф. дис. канд. филолог. наук : 10.01.09 / В. М. Сысов ; Академия наук Беларуси, Ин–т искусствоведения, этнографии и фольклора. – Минск, 1993. – 23 с.
16.    Цітоў, В. С. Этнаграфічная спадчына : Беларусь : Традыцыйнабытавая культура. – Мінск : Беларусь, 2001. – С. 74, 78–79.
17.    Чжу, Гэлимэн. Культурное наследие похоронных обрядов китайской народности хани / Чжу Гэлимэн // Аўтэнтычны фальклор : праблемы захавання, вывучэння, успрымання (памяцi антраполага Зiнаiды Мажэйкi) : зб. навук. пр. / М–ва культуры Рэсп. Беларусь, Беларус. дзярж. ун–т культуры i мастацтваў ; рэдкал. : В. Р. Языковiч (старш.) [і iнш.]. – Мiнск, 2016. – С. 54–56.
18.    Траурная музыка [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/199485 /1/Чжу%20Гэлимэн%20ТРАУРНАЯ%20МУЗЫКА%20КИТАЯ%20И%20БЕЛАРУСИ_.pdf