Верховная власть в древневосточных государствах

В итоге создаются выборные органы из числа богатейших купцов – суффетов (судей). Процедура выборов проводилась ежегодно. По ее результатам суффетами становилось всего два аристократа [6, с. 49]. Несмотря на образование республиканской формы на территориях Финикии данное государство вскоре пережило тяжелый распад, поскольку его «власть» при осуществлении своих полномочий преследовала в качестве цели лишь удовлетворение собственных материальных интересов вместо интересов общественной жизнедеятельности.
Таким образом, верховная власть в государствах Древнего Востока строилась на основе принципов восточной деспотии и теократической монархии, образовывая мощные государственные образования с общими чертами и особенностями по отношению друг к другу:
- абсолютная власть главы государства;
На вершине государства древневосточных держав находился правитель. Царь, император или фараон являлся высшим носителем государственной власти, представленной полномочиями в законодательной, судебной, хозяйственной и военной сферах жизнедеятельности общества. Под его контролем и управлением функционировал разветвленный, в некоторых случаях достаточно громоздкий, государственный аппарат. Власть     деспота была абсолютной, за исключением индийский раджи, волю которых постоянно контролировали и сдерживали брахманы и совет старейшин. В государстве хеттов подобная власть ограничивалась наличием соправителя в лице царицы. Финикийская власть строилась на выборных органах.
- мощная поддержка верховной власти религиозной составляющей общества;
Население практически каждого из данных государств поклонялось государю, обожествляло его, воспринимая наравне с верховными богами (Древний Египет, Древний Китай), или же придавало царям божественное происхождение и причастность к управлению государством при поддержке богов (Древний Вавилон, Древняя Индия). Причем это касалось не только самого правителя: весь государственный аппарат осуществлял свою деятельность «под контролем и поддержкой богов». К примеру, в Хеттском царстве считалось, что в собрание знати входят боги. В государстве финикийцев религия не имела такого большого значения, так как его основой были материальные блага.

1.    Авдиев, В.И. История Древнего Востока / В.И. Авдиев. – Москва: Рипол Классик, 2013. – 708 с.;
2.    Графский, В.Г. Всеобщая история права и государства: учебник для вузов / В.Г. Графский. – Москва: Норма, 2007. – 752 с.;
3.    Жидков, О.А. История государства и права зарубежных стран: учебник для вузов / О.А. Жидков, Н.А. Крашенинникова. – Москва: Норма, 2004. – 624 с.;
4.    История государства и права зарубежных стран: учебник для бакалавров / Кубанский государственный аграрный университет ; отв. ред. Е.В. Епифанова. – Краснодар, 2017. – 355 с.;
5.    Кучма, В.В. Государство и право Древнего мира и Средних веков / В.В. Кучма. – Волгоград: Издательство Волгоградского государственного универститета, 2001. – 548 с.;
6.    Миронов, В.Б. Древний Восток и Азия / В.Б. Миронов. – Москва: Вече, 2006. – 494 с.;
7.    Прудников, М.Н. История государства и права зарубежных стран: учебник для бакалавров / М.Н. Прудников. – Москва: Издательство Юрайт, 2013. – 811 с.;
8.    Рубаник, В.Е. История государства и права зарубежных стран: учебник для вузов / В.Е. Рубаник. – Санкт-Петербург: Издательским дом «Питер», 2010. – 544 с.