Кинематограф, индустрия, массовая культура

Эссе на тему: Кинематограф, индустрия, массовая культура

Анализ:

Вальтер Беньямин «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости».
З. Кракауэр. Природа фильма. Реабилитация физической реальности.
С.Н. Пензин. Кино, как средство воспитания.
Ян Тяжлов. Научный журнал: Современный дискурс-анализ.
М. Хоркхаймер, Т. Адорно. Диалектика просвещения.
М. Хоркхаймер «Диалектика просвещения»

Вопросы:

1. Обсудить позиции и аргументы авторов З. Кракауэр и М. Дерен, касающихся обозначаемой ими специфики кинематографического образа: является ли кинематограф в первую очередь средством воспроизведения окружающей действительности или же средством творческого ее преобразования.

2. Почему, на ваш взгляд, фильм, рассказывающий историю отдельного человека, называется «Толпа»? Есть ли здесь, на ваш взгляд, точки пересечения с текстом Беньямина и новыми практиками зрительства, порожденными появлением кинематографа?

3. Урбанизация, индустриализация, массовизация культуры, в также изменение статуса произведения искусства (уникальное/тиражируемое; оригинал/копия) – как эти моменты связаны между собой в представленном материале?

4. Как посредники (проекция и экран) формируют специфический опыт кинозрителя? В чем заключается этот опыт кинозрителя в его отличие от, например, театра? (Цивьян, Метц) Можем ли мы говорить об исключительности этого опыта? И в чем эта исключительность заключается?

5. Что такое театрально-кинематографические гибриды (Цивьян), приведите примеры и подумайте, каким образом эти практики, относящиеся к периоду раннего кино, могут объяснить те (воображаемые) отношения, о которых пишет К. Метц, и на которых выстраивается история фильма «Пурпурная роза Каира».

6. Как бы вы объяснили, что такое синефилия, причины и исторический контекст ее возникновения.

7. Как опыт кинозрительства формируется и изменяется по мере развития технологий? Что происходит с появлением телевизионного экрана, а позже компьютерного экрана?