План 2
Введение 3
1 Идентичность личности 4
2 Проблемы самости 6
3 Идентификация как процесс социализации 8
4 Концепции символического интеракционизма. Становление Теории «Зеркального Я» 10
5 Проблемы идентификации в работах Ч. Кули и З. Фрейда 16
6 Общие выводы 21
Заключение 23
Список использованных источников 24
С точки зрения Ч. Х. Кули, «я сам» и общество – два феномена-близнеца, и между ними существует органическая и неразрывная связь. Он полагал, что под обществом и частными лицами подразумеваются не два отдельных феномена, а скорее коллективные и индивидуальные аспекты одного феномена. По мнению Кули, «я сам»/личность не является в первую очередь чем-то индивидуальным, а затем социальным, но формируется в процессе диалектических отношений.
Осознание человеком себя самого – это отражение мыслей других о нем. Таким образом, невозможно говорить об отдельном индивиде, фактически «я сам» является результатом коррелированного восприятия «я», «он» и «они». Кули сравнивает свою модель личности с зеркалом, намекая на рефлексивный характер человеческого Я, и называет ее «зеркальным Я». Наши представления о самих себе поступают:
1) из нашего представления о том, «каким я кажусь другому человеку»;
2) из нашего представления о том, «как этот другой оценивает мой образ»;
3) из наших чувств и ощущений складывается особенное «чувство Я» – самоуважение (чувство собственного достоинства).
Поэтому очевидно, по мнению Кули, что «я сам» появляется в социальном процессе, основанном на обмене коммуникациями и отражающемся в сознании человека. Основное внимание при обсуждении социальной жизни Кули уделяет анализу тех групп, которые он рассматривал в качестве основных факторов, связывающих человека с обществом, и интеграции людей в процесс коллективного строительства социального мира. Кули представляет эти группы как «первичные» – группы, которые определяются «сотрудничеством и принадлежностью», и по этой причине он считает, что первичные группы играют фундаментальную роль в формировании социального характера (настолько, что общие жизненные и групповые цели во многом соответствуют жизни и целям каждого человека в группе). Наиболее важными примерами здесь являются семья, группы ровесников, соседские сообщества, местные общины.
По мысли Кули, понятия «зеркальное Я» и «первичная группа» переплетаются. Первичная группа является первой платформой для роста и развития человеческих эмоций. Она усиливает способность помещать себя в другое место и, создавая чувствительность к реакциям других, без которых невозможна социальная жизнь, изменяет самосознание человека. В первичных группах реализуется подлинная человеческая природа – человек не рождается с ней изначально. Невозможно получить эту природу без сотрудничества с другими, а изоляция разрушает ее.
1. Суворова, И. С. Нарушение структуры социальной идентичности человека в результате социальной эксклюзии : диссертация кандидата психологических наук : 19.00.05 / Суворова Ирина Юрьевна; [Место защиты: С.-Петерб. гос. ун-т]. – Санкт-Петербург, 2018. – 205 с.
2. Теории личности: познание человека / С. Клонингер. – СПб. : Питер, 2003. – 720 с.
3. Топанова, Г. Т. Смысловая обусловленность идентичности личности :: автореферат дис. кандидата психологических наук : 19.00.01 / Топанова Гульмира Туяковна; [Место защиты: Нац. исслед. Том. гос. ун-т]. – Томск, 2015. – 23 с.
4. Кули, Ч. Х. Избранное: Сб. переводов / РАН. ИНИОН. Центр социал. научн.-информ. исследований. Отд. социологии и социальной психологии; сост. и переводчик В. Г. Николаев; отв. ред. Д. В. Ефременко. – М., 2019. – 234 c.
5. Шорыгин, Е. А. Психоаналитическая и интеракционистская теория идетификации: общее и особенное / Е. А. Шорыгин // сборник конференций НИЦ Социосфера. – Нижний Новгород : Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, 2015 – С. 16-24.
