Поэма Я. П. Полонского "Мими", идейно-художественные особенности

Анализируя поэму «Мими», становится понятным, что для Я.П. Полонского характерна любовь к чистой, светлой женщине, уважения к правде, истине, красоте человеческих взаимоотношений. Полонский хорошо знал, что такое нужда, материальная зависимость, поэтому обращаясь к такой теме, он показал, что не всё продается и не всё можно купить. А важно сохранять чистый и светлый образ порядочного человека в любой жизненной ситуации. Раскрывая образ Мими, Полонский передаёт картины человеческой жизни, такие разные в ней иллюзии женского портрета. С великим артистизмом описывает ее внешнее совершенство.
Критика общества обрушилась на поэму «Мими» Полонского: Буренин писал: «...вторая часть поэмы оказалась таким же невинным и наивным стихоупражнением, как и первая, и я могу о ней беседовать с публикой, не напрягая моей мысли критическим анализом, а просто только увеселяя себя, и вместе с тем моих читателей». Подчеркивая недостатки поэмы, Буренин оглуплял ее содержание и высмеивал язык; о диалогах он говорил, что они «как будто писаны гимназистом, впервые покусившимся на стихоплетение». Разбор Бурениным поэмы Полонского, напечатанной в «Отечественных записках», и одобренной Некрасовым, был основан на беззастенчивом извращении ее содержания и высмеивании недостатков — одним словом, на том беспринципном методе, который несколько лет назад Буренин оправдывал перед Полонским, говоря, что в борьбе партий «все позволительно» [13].
Насмешки Буренина над второй частью «Мими» настолько расстроили
Полонского, что он не послал Тургеневу обещанного оттиска поэмы. Словами «...работай, пока работается — и не унывай» Тургенев отвечал на жалобы Полонского по поводу глумления Буренина [14, с.218].
Я.П. Полонскому, «очень чувствительному к отрицательной стороне жизни», по точному определению В.С. Соловьева, было свойственно пронесенное через весь жизненный путь «чувство задушевного примирения» [15].
Добрую половину своей жизни проскитавшись по «чужим людям», учительствуя и не имея ни своего пристанища, ни постоянной, дающей прочное материальное и социальное положение должности, Полонский, как никто другой, чувствовал культуру дома, семьи, но дома, исполненного уюта, покоя, благополучия. Этого же хотел и барон от Мими – тепла, ласки, заботы, любви, правдивого отношения к себе.
Стихам Полонского присуща особая теплота, домашность интонаций, словно поэт делится с читателем самым сокровенным и заветным.
Почти все, что он создавал, было, как мы уже знаем, согрето внутренним теплом задушевности. Он - поэт милого. Конечно, задушевное - это не самое яркое, на что способна человеческая душа и чего мы особенно вправе требовать от души поэта; конечно, задушевное обитает не на высотах. Но ведь и мы сам их не достигаем, ведь и для нас вершины мира и духа теряются в далеком величии облаков и снега; и чем дольше живешь, тем сильнее начинаешь дорожить такою простой и в то же время редкой ценностью, как приветливая ласка и любезность. В холоде жизни так хочется теплоты.
Но со временем поэт формирует свой, индивидуально-очерченный мир «волшебного» романтизма, абсолютно созвучный психоэмоциональному складу Я. П. Полонского, что безоговорочно признают его современники. Поэт-романтик, Полонский постигает и понимает мир во всей его сложности, «пребывает» в реалиях мира – и поэтическим усилием (через трансформации природных стихий) приобщается к романтическому инобытию. Этому способствуют сновидения, «спасительно» соединяющие границы двух миров – земного и вышнего. Поэтическая созвучность истинным личным переживаниям постепенно становится последовательно развиваемым художественным принципом поэта.
Храня лучшие заветы Пушкина, Яков Петрович Полонский «пробуждал лирой добрые чувства» и «милость к падшим призывал».
На протяжении многих лет жизни Полонский искал образы, которые помогли бы читателю открыть мир ценностей, тему человеческого бытия. Сквозь творчество поэта проходит путь поиска идеала, духовной пустоты и зрелости, греха и покаяния, самоутверждения и смирения, временного и вечного.
Несомненно, эмансипация женщин – глобальный процесс, пронизавший все сферы человеческой жизни, процесс, связанный с болезненным переосмыслением основ патриархального уклада жизни, веками казавшегося незыблемым. В русской классической литературе данная тема осмыслена всесторонне, в самых разных ракурсах – социальном, психологическом, философском, а воссозданные женские образы обнаруживают всю сложность, глубину, а подчас и драматизм происходящих в обществе и сознании изменений.
Мне кажется, что поэмой поэт хотел передать ощущения и настроения, вызванные красотой: женщины, её чистой души, природы, чувств и вместе с тем их непостоянством. С искренним восторгом он делится своими эмоциями, описывая образы главной героини, хоть он далеко не положительный. Автору хотелось поделиться этим с читателем. С юмором и насмешкой он хотел показать наивную, легкомысленную Мими.
Полонский искал варианты психологических мотивов, условий, формирующих личность, истоки и проблемы в воспитании человека, в воспитании женщины.
Свойственное человеку понимание важности вещей приходит лишь тогда, когда ты это теряешь. Мы подчас не замечаем того огромного значения свободы для человека.
Прослеживается художественная реализация романтического мировосприятия Я. П. Полонского: в обращении к фантазийным сюжетам, к «параллелизму» мира природы и внутренней жизни человека, отмечается переплетение «бытийного», «действительного» с идеально-романтическим в «сновидной» поэзии, в постановке темы «поэт и поэзия». «Затекстовый образ» Полонского-поэта в ранней лирике представлялся читателям отстраненным романтиком.
При этом лирике Я. П. Полонского был присущ эффект «доступности», открытости душевного мира поэта. Со временем поэт формирует индивидуально-очерченный мир «волшебного» романтизма, созвучный своему психологическому состоянию, настроению, что признавали его современники.
В постановке темы «поэт и поэзия» каноны романтической традиции соблюдены: поэт – пророк – лишний среди людей, но горд своим одиночеством, служа высшим идеалам. Но для Полонского – это не абстрактное одиночество. Это постоянное и угнетающее понимание своей неустроенности при осознанном таланте, унизительная материальная зависимость от людей, которым незнакомы и недоступны порывы вдохновения и которые «снисходят» к поэту
Цель реферата – донести до читателя информацию о гениальном прозаике Якове Петровиче Полонского. Очень жалко, что в школьной программе его произведения не изучают.
Внимательный анализ поэтики Полонского позволяет говорить о попытках эпического освоения жизни, что выразилось в наличии двух встречных тенденций, включающих в себя субъективные и объективные начала. Данная особенность подтверждает индивидуальность творческого метода Полонского.
Обобщая вышесказанное, можно сделать вывод, что Полонский внес скромный, но необходимый вклад в развитие русской поэзии второй половины XIX века. Его лирика представляет собой синтез романтических и реалистических традиций в русской литературе. Я.П.Полонский остается верен своим художественным принципам: вниманию к психологии человека, нравственно-этическим проблемам.

1. Орлов П.А. Критико-биографический очерк. Издание 2 дополненное, Рязань 2002, 96 с.
2. А. А. Решетова. Яков Полонский на Рязанской земле.
3. Я. П. Полонский: личность, творчество, эпоха (посвящается 200-летию со дня рождения поэта) Cборник статей по материалам II Международной научно-практической конференции, 2019
4. Белинский, В. Г. Собр. соч.: в 9 т. / В. Г. Белинский. - М.: Худож. лит., 1982].
5. Тургенев, И. С. Полное собрание сочинений и писем: в 28 т. Т. 15. Корреспонденции. Речи. Предисловия. Открытые письма / И. С. Тургенев. -М.-Л.: Наука, 1964. 486 с.
6. Поэтика реализма: межвуз. сб. / Редкол.: Л. А. Финк (отв. ред.) и др. -Куйбышев: КГУ, 1985.-175 с.
7. Чернышевский, Н. Г. Собрание сочинений в 5 т. Т. 4 / Н. Г. Чернышевский; ред. Ю. С. Мелентьева. -М.: Правда, 1974. 623 с.1.
8. Мирошникова О. В. Новокрещенных, Е. Г. Поэтика автобиографической прозы русских поэтов второй половины XIX в.: А. А. Григорьева, Я. П. Полонского, А. А. Фета: дисс. кандидата филологических наук / Е. Г. Новокрещенных. -Улан-Удэ, 2008.- 176 с.
9. Рот, Т. А. Полемики вокруг поэтов «натуральной школы» в русской литературе 40-х годов XIX века // Русская литература. Выпуск III. Алма-Ата, 1973.- С. 48-72.
10. Полонский, Я. П. Озими: Новый сборник стихов. — Санкт-Петербург: В.С. Балашев, 1876. — Т. 2. — 207 с.
11. Ч. 1: Отечественные записки, 1873. №9.
12. Том 73: Из парижского архива И.С. Тургенева. Кн. 2: Из неизданной переписки М.: Наука, 1964. -- Лит. Наследство.
13. Журналистика. Нечто о возрождении в наши дни поэм и стихотворных повестей // Санкт-Петербургские ведомости. 1873, сент. № 268.
14. Федорова, Е.А. Полонский-Я.П.-Комментарии-к-сочинениям.
15. Соловьев, В.С. Поэзия Я.П. Полонского // Философия искусства и литературная критика С.537.