Классика и неклассика. Две эпохи в развитии европейской философии

Разнообразие философских школ, принадлежащих к названным стратегиям, во многом знаменует собой плюрализм современной философской мысли. В то же время различные течения постклассической философии, как и философской классики, объединяет рефлексивность, проявляющаяся в том, что философия постоянно выявляет (эксплицирует) и переосмысливает наиболее общие идеи, представления, формы опыта, на которых базируется та или иная конкретная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом. Философское познание и в новую историческую эпоху выступает особым самосознанием культуры, активно влияющим на ее развитие.
Нами рассмотрены теоретические основы классической европейской философии, в результате чего можно сделать вывод, что классической эпохе европейской философии свойственна глубинная уверенность в естественной упорядоченности мироустройства, которому присущи разумный порядок и гармония, убежденность в универсальности методов познания, всеобщности принципов развития истории, их доступности рациональному постижению.
Также в ходе работы проанализированы особенности неклассической философии европейских мыслителей, вследствие чего мы пришли к заключению, что она обращена, в первую очередь, к изучению детерминации существования социума, индивида и его духовного мира.
Общими отличительными чертами эпох классики и неклассики европейской философии являются:
1. Онтология. Классическая философия ориентирована на поиск универсальных, фундаментальных оснований бытия. Считалось, что все мироздание рационально организовано, подчинено порядку. Для подтверждения этого необходимо раскрыть логические взаимосвязи между всеми философскими категориями. Таким способом можно выработать идеальный образ внешней реальности.
Онтологической основой неклассической философии выступают не устойчивые, универсально всеобщие, а динамичные, подвижные виды существования. Главный философско-познавательный интерес переносится в сферу человеческой субъективности: человек, общество, наука, культура. Основное внимание акцентируется на чувственно-эмоциональном, переживаемом, а не холодно-рациональном отношении индивида к миру. В связи с этим в постклассической философии возникают такие категории, как страх, забота, тревога и др. Большинство течений постклассики рассматривает действительность иррациональной и абсурдной, а строгий детерминизм вытесняется индетерминизмом.
2. Гносеология. Классика превращала субъект познания в пассивного, нейтрального наблюдателя окружающего мира. Постклассика исходит из факта укорененности субъекта во все структуры бытия. Она утверждает творческую активность субъекта по отношению к объекту, «загружает» и конкретно-научное, и философское познание практическим смыслом.
3. Философская антропология. Классика считала сущностью человека разум. Homo Sapiens прочно вписан в рационально организованную систему действительности и подчиняется детерминистским законам. По данной причине антропологическая проблематика, как правило, растворялась в онтологии или гносеологии. Постклассика превратила человека в главный объект философского осмысления.
4. Социальная философия. Классика исходила из идеи универсализма исторических законов и принципиальной возможности их редукции к законам природы. Смысл истории усматривался только в прогрессе. Постклассика делает акцент на многовариантности исторической эволюции, качественном своеобразии социальной динамики, популярной становится критика идеологии «прогрессизма».
Цель, поставленная вначале работы достигнута, задачи выполнены в полном объеме.

1. Бешукова, Ф.Б. Влияние идей Ницше на постмодернистскую эстетику / Ф.Б. Бешукова // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2: Филология и искусствоведение. – 2008. – №3. – С. 104-108.
2. Кохановский, В. П. Основы философии науки / В. П. Кохановский. – Ростов н/Д. : Феникс, 2006. – 608 с.
3. Обидина, Ю. С. Философия и методология науки: учебно-методичес-кое пособие / Ю.С. Обидина. – Йош-кар-Ола: Мар. гос. ун-т, 2017. – 238 с.
4. Савина, В.М. Феноменология «несчастного сознания»: Зигмунд Фрейд о «работе кульутры» и искусстве жизни в ней / В.М. Савина // Концепт. – 2014. – №3. – С. 1-7.
5. Слемнев, М.А. Философия : учебное пособие / М.А. Слемнев, А.Б. Демидов, Э.И. Рудковский. – 2-е изд. – Витебск : ВГУ имени П.М. Машерова, 2015. – 259 с.  
6. Степанищев, А.Ф. Рациональность философии и науки: от классики к постнеклассике: монография/ А.Ф.Степанищев. – Брянск: БГТУ, 2006. – 239 с.
7. Философия : учеб. пособие / М. И. Вишневский. – Минск : Выш. шк., 2008. – 479 с.