ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 ХАРАКТЕРИСТИКА КИТАЙСКОЙ НАТУРФИЛОСОФИИ 5
ГЛАВА 2 СООТНОШЕНИЕ КИТАЙСКОЙ НАТУРФИЛОСОФИИ И ТРАДИЦИОННОЙ МЕДИЦИНЫ 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 21
Таким образом, на основании проведенного исследования в реферате целесообразно сформулировать следующие выводы.
Особенности китайской философии напрямую связаны с ее важной ролью в имевшей место острой социально-политической борьбе, наблюдавшейся в многочисленных странах Древнего Китая. Проблемы управления обществом, взаимоотношений между многими социальными группами, а также между царствами – эти вопросы преимущественно интересовали философов Древнего Китая.
Следующей особенностью развития древнекитайской философии является то, что естественнонаучные исследования китайских ученых не находили, за несущественным исключением, более либо менее адекватного отражения в философии, потому что философы, зачастую, не считали необходимым обращаться к материалам естествознания. Главенствующими в философских размышлениях древних китайцев были социально-этические проблемы.
Основу китайской натурфилософии составляют Инь и Ян, которые противостоят друг другу, но при этом одновременно зависят друг от друга и взаимопроникают друг от друга, что отражается в известной эмблеме. Также считалось, что существует эфир, который состоит из материальных частиц под названием ци. Взаимодействия данных частиц рождают пять первоначал: воду, дерево, металл, огонь, землю. Среди указанных пяти стихий особо выделяли землю, что подчеркивало преимущественную важность сельского хозяйства. Эти первоначала обладали свойством переходить друг в друга: так, дерево порождает огонь, затем огонь порождает землю, потом земля порождает металл, далее металл порождает воду, затем вода снова порождает дерево и т. д.
Очень высоко оценивалось значение гармонии в качестве соотношения разнообразного, и именно благодаря гармонии зарождаются и развиваются предметы.
Связь между медициной и философскими воззрениями в Древнем Китае была выражена наиболее явно. Это одна из наиболее характерных черт традиционной китайской медицины. Человек в ней рассматривается как микрокосм, что является основанием для наиболее детального и скрупулезного определения аналогий в устройстве его и функционировании с макрокосмом.
Человек как микрокосм есть отражение Вселенной, он состоит из таких же пяти уже рассмотренных первоэлементов, которые попадают в организм его с пищей. Органы человека взаимодействуют между собой, а также с окружающей средой, а каждый орган человека соответствует определенному первоначалу. В данной единой системе все элементы взаимосвязаны и взаимозависимы, все части макрокосмоса и микрокосмоса обладают общей функциональной структурой. При этом болезнь трактовалась как нарушение баланса ян и инь, и проявление диспропорций в циклических взаимодействиях всех пяти первоэлементов.
Задача врачевания в Древнем Китае заключалась в восстановлении различными средствами утраченного равновесия. При этом необходимо отметить, что, как и вся восточная медицина, китайская медицина имела преимущественно превентивный характер – ее смысл был не в борьбе с болезнями, а в поддержании человеческого здоровья как целостной интегральной душевно-телесной характеристики. И китайская древняя медицина, которой уже свыше 5000 лет, представляет особый уникальный метод влияния на человека с применением внутренней и внешней энергии, который базируется на знании циркуляции ее в природе и человеческом теле.
Человек является открытой энергетической системой, подчиненной ритмам энергии Вселенной. Невидимое и видимое, физическое и психическое выступают аспектами одного цельного непрерывного процесса. Природа и человек – едины.
Таким образом, китайская медицина вне сомнений займет достойное место в перечне современных методов и средств лечения, как и рассмотренная натурфилософия Древнего Китая, базирующаяся на гармонии природы и человека.
1. Буров, В.Г. Л. Философия Древнего Китая. Древнекитайская философия. / В.Г. Буров, М.Л. Титаренко. - Т.1. – М., 2012. – 361 с.
2. Васильев, Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. / Л.С. Васильев. – М., 2010. – 483 с.
3. Дубровин, Д. А. Трудные вопросы китайской медицины (трактат «Наньцзин»). / Д.А. Дубровин. – Л., 1991. – 223 с.
4. Покет, М. Теоретические основы китайской медицины. / М. Покет. - М.: Наука, 1977. – 435 с.
5. Степанянц, М.Т. Мир Востока. Философия: прошлое, настоящее, будущее / М.Т. Степанянц. - М.: Мысль, 2005. – 265 с.
6. Философия и медицина: учеб. пособие / В.П.Кондратьев. - Тул. Гос. Ун-т. – Тула, 2012. – 75с.
7. Чанышев, А.Н. История философии древнего мира / А.Н. Чанышев. - М.: Юнити, 2012. – 452 с.
8. Померанцева, Л. Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве («Хуайнань-цзы» II в. до н.э.) / Л.Е. Померанцева. - М.: Издательство Московского ун-та, 1979. - 240 с.
9. Фомина, М. Н. «Вечные проблемы» философского диалога / М.Н. Фомина. // Вестник Читинского государственного университета. - 2009. - № 6 (57). - С. 178-182.
10. Цзю, У Культурные корни даосской философии и китайской традиционной медицины / У. Цзю. // Религия Китая. - 2015. - №7. - С. 68-69.
11. Чэн Хунсинь. Основные теории китайской медицины / Хунсинь Чэн. - Шаньдун: Изд-во: Китайская медицина и травление - 2016. - 216 c.
