Философское учение А. Августина

Итак, влияние философских идей Августина Блаженного невозможно переоценить. В то время существовали тысячи копий его рукописей, и во многих средневековых библиотеках, имеющих не более нескольких сотен книг, было больше его произведений, чем любого другого автора.
Некоторые из его успехов связаны с неоспоримой силой его письма, а некоторые - с его удачей в поддержании репутации христианства, незапятнанной даже спорами о некоторых из его самых крайних взглядов. Несмотря на все, что он пишет о христианской общине, его христианин стоит один на один с Богом и заключен в уникальное тело и душу, мучительно осознающую не только себя, но и, с большим трудом, других людей.
В теории Августина Блаженного его изолированное «я» в присутствии Бога лишено даже удовлетворения солипсизма: «я» не познает себя до тех пор, пока Бог не соизволит раскрыть людям свою идентичность, и даже тогда нет никакой уверенности, что в этой жизни нет покоя. В какой-то момент в «Исповеди» зрелый епископ с сожалением признает, что «я не знаю, какому искушению я подчинюсь в следующий раз», - и видит в этой неуверенности опасность его души, бесконечную, пока Бог не позовет его домой. Душа переживает свободу выбора и последующее рабство греха, но знает, что божественное Предопределение возобладает.
Литературное творчество Августина велико и многообразно. Его творения посвящены христианской догматике, экзегетике, философии, полемике с манихеями и еретиками, этике, эстетики. Самая известная его книга –  автобиографическая "Исповедь". Итогом пастырской деятельности Августина стали многие наставления и циклы бесед; сохранилось сотни его проповедей и писем. Много труда положил Августин на комментирование Священного Писания, чему посвящены отдельные сочинения. Экзегетический характер имеют и  полемические творения Августина, поскольку полемика осуществляется через интерпретацию ошибочно трактуемых еретиками фрагментов Св. Писания. Августин не только интерпретировал Св. Писание, но и задал метод интерпретации. В своих экзегетических трудах Августина  последовательно различал "вещь" и "знак вещи" и разработал разветвленную типологию знаков.  Среди догматических сочинений Августина выделяется трактат "О Святой Троице", представляющий собой систематическое изложение текстов Св. Писания, на основе  которых был раскрыт Никейский Символ веры. Соотношение Божественных ипостасей Августин мыслит как имманентный внутренний диалог  самопознания и любви. Важное значение в творчестве Августина имеет концепция соотношения веры и знания; вера выступает исходным основанием любого знания – в частности, читатель Св. Писания должен уверовать в их авторитет прежде, чем научится их понимать. В целом Августин исходит из постулата  "верую, дабы понимать".
Августина называют "учителем благодати"; он много размышлял о благодати и предопределении, прежде всего в сочинениях, направленных против Пелагия. Благодать – необходимое условие восстановления поврежденной грехопадением человеческой природы. Спасение человека зависит от действия Божьей благодати в человеческом сердце. Августин различает "неспособность согрешать" и "способность не согрешать"; первой был наделен Адам, но не сумел ею воспользоваться; вторая соотносится Августином с Христом как "вторым Адамом", и через Него мир наделяется не только желанием блага, но и волением к благу. Свободу Августин трактует не как способность "выбора", но как способность "исполнения".

1.    Абрамов, С.Р. Библейская герменевтика раннего средневековья: Августин / С.Р. Абрамов. // Неделя науки МГТИ: Материалы науч.-практ. конф. Майкоп, 2001. - Секция гуманит. дисциплин. Вып. 4. – С. 54-58.
2.    Августин, А. Исповедь / Пер. с лат. М. Е. Сергеенко. Общая редакция и статья А. А. Столярова. - М.: Канон +, ОИ «Реабилитация», 2015. - 464 с.
3.    Бибихин, В. В. Философия и религия / В.В. Бибихин. // Вопросы философии. 2012. - №7. – С. 32-36.
4.    Бл. Августин: Творения. - В 4Т. - С-П., 2000. – 1094 с.
5.    Блинников, Л. В. Великие философы. Слов.-справочник. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Логос, 2017. – 429 с.
6.    Бычков, В.В. Эстетика Аврелия Августина / В.В. Бычков. - М.: Искусство, 1999. - 264 с.
7.    Гаджикурбанов, А. Г. Антропология Августина и античная философия: Дис. канд. филос. наук / А.Г. Гаджикурбанов.  - М., 1999. - 71 с.
8.    Герье, В. Блаженный Августин / В. Герье. - М. :Т-во Печатня С. П. Яковлева, 2000. - 682 с.
9.    Гревс, И. М. Августин // Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т.: т. 1: А К / Ред. кол.: С. С. Аверинцев (гл. ред.) и др. - М.: Большая Российская энциклопедия, 2013. – 728 с.
10.    Лега, В. Блаженный Августин. Православие.ру. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/92009.html - Дата доступа: 30.10.2020.
11.    Марру, А.И. Св. Августин и августинизм / А.И. Марру.  — М.: Высшее образование, 1998. – 213 с.
12.    Писарев, Л. Учение бл. Августина о человеке и его отношении к Богу / Л. Писарев. - Казань, 1994. – 122 с.