ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 ЭВОЛЮЦИЯ ПОДХОДОВ К ЧЕЛОВЕКУ И ЕГО БИОСОЦИАЛЬНОЙ СУЩНОСТИ КАК ОБЪЕКТУ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ 4
ГЛАВА 2 ЧЕЛОВЕК КАК БИОСОЦИАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 16
Итак, можно сформулировать общий вывод, что проблема человека в науке имеет междисциплинарный и комплексный характер. Данная проблема является следствием дифференциации научного познания, но при этом сохраняет интегральный характер. Проблема человека является социальной, мировоззренческой по своему характеру и содержанию, а также по способу интерпретации и по функциональной роли ее выводов.
Существуют две концепции касательно природы человека: это социологизаторская концепция, сторонники которой были убеждены, что человек является совокупностью общественных отношений, и биологизаторская концепция, согласно которой человек трактуется с позиций биологии. Эволюция подходов к осмыслению человека прошла в своем развитии два этапа – первый этап рассматривал проблемы человека как исходный принцип философствования, второй – человек стал отдельным специальным предметом философского анализа. С целью изучения человека наука выработала множество понятий – индивид, личность и т.д.
В первую очередь, человек выступает высшей ступенью живых организмов на земле, это субъект общественно-исторической деятельности, субъект культуры. Понятие человека является понятием родовым, выражающим общие черты рода человеческого, социализированного человека. В данном понятии объединены общесоциальные и биологические черты человека. С целью изучения отдельного человека в философской науке, других науках используется понятие "индивид", а под индивидуальностью понимают самобытные и неповторимые черты и качества, которые присущи данному индивиду.
Существует множество подходов к определению сущности и природы человека, которые можно разделить на три течения – субъективистский (человек – это его внутренний мир), объективистский (человек является продуктом и носителем внешних условий), синтезирующий. Также существует три уровня понятия «человек».
Анализ показал, что феномен человека в качестве биосоциального существа заключается в том, что он, выступая частью природы, обладает одновременно особыми свойствами, которые сформировались в процессе социального развития, и они, в свою очередь, дают ему возможность преобразовывать данную природу, а это значит, и самого себя. Человек способен трудиться, и побудительными причинами его деятельности выступают мотивы. Перед мотивом возникает потребность.
1. Ананьев, Б.Г. Человек как предмет познания / Б.Г. Ананьев. - 4-е изд. СПб.: Питер, 2011. – 213 с.
2. Барулин, В.С. Социальная философия. Ч.2. / В.С. Барулин. - М.: Эксмо, 2013. – 542 с.
3. Борзенков, В. Познание человека: комплексный подход / В. Борзенков. // Свободная мысль, - 2013. - №4. - С. 105-115.
4. Булычёв, И.И. Человек как интегральная философская проблема / И.И. Булычев. - М.: Юнити, 2012. – 324 с.
5. Гуревич, П.С. Философская антропология. Очерк истории / П.С. Гуревич, В.С. Степин. // Философские исследования. — 2014. — № 1. — С. 114—129.
6. Гуревич, П.С. Философская антропология: опыт систематики / П.С. Гуревич. // Вопросы философии. - 2015. - № 8. - С. 92 - 102.
7. Ильин, В.В. Философская антропология: учеб. пособие для вузов / В.В. Ильин. — 2-е издание. — М.: Книжный дом Университет (КДУ), 2016. — 232 с.
8. Корнеев, П.В. Современная философская антропология / П.В. Корнеев. — М.: Высшее образование, 2016. – 543 с.
9. Смирнов, И.П.Два варианта человековедения / И.П. Смирнов. — СПб.: Алетейя, 2009. — С. 5-36.
10. Чешев, В.В. Человек как мыслящее существо / В.В. Чешев. – Томск: ТГАСУ, 2013. – 435 с.
