Мусульманское право

Подводя итог курсовой работе, необходимо добавить, что мусульманское право не может функционировать без Ислама, а Ислам не может быть без мусульманского права. Вера мусульман, религиозное воспитание играют огромное значение в исламском правосознании. В связи с этим благодаря именно религиозным корням, правоверные однозначно принимают мусульманское право и покорно следуют ему.
Невзирая на то, что мусульманское право и Шариат имеют религиозные источники, и время здесь накладывает свой отпечаток. Рассмотрение современных правовых систем в мусульманских странах дает основания к выводу по формированию сегодня «современного» мусульманского права, отличающегося от традиционного права рядом значительных особенностей. В итоге трансформации предписания так называемого «современного» мусульманского права получают привычную для законодательства форму единообразных и общих правил поведения людей.
После разрушения колониализма на политической карте мира возникло много исламских новых государств. Преимущественно это государства Северной Африки, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, и, хоть эти страны часто борются между собой, Ислам все так же выступает знамением данных стран. На протяжении последних десятилетий Ислам весьма изменился: он стал образованнее и цивилизованнее. Но все так же огромное влияние имеют здесь духовные наставники, Ислам продолжает давление на поступательное движение в обществе. В результате из всех религиозных систем в современном мире ислам остается одной из самых значительных сил, и сила ислама заключается не в числе его адептов (количество христиан или буддистов во всем мире весьма сопоставимо с количеством мусульман), но, в первую очередь в той идейно-институциональной структурной слитности вселенской в мусульманской общине (уммы), основа которой была заложена еще Мухаммедом. Для ислама в большой мере присуща интегрирующая огромное внимание отцу «религии покорных пророку Мухаммаду», также есть общая характеристика шариата и рассмотрены ключевые его источники.
Ислам, первоначально развиваясь на Аравийском полуострове в области арабских разрозненных племен, смог объединить их и придал мощный толчок к развитию арабской цивилизации. Арабы после принятия Ислама захватили большие территории, в которых главной религией стал являться Ислам. В иные страны Ислам проник мирным путем и завоевал сердца миллионов людей.
В целом арабская культура интегрировала многие страны и народы: арабов, египтян, персов и др. Она также была фактическим рубежом, разделившим Европу и Азию, Африку и Европу. Ключевое отличие Ислама от иных религий то, что в нем целиком слилась светская и духовная власть и не имеется сплоченной религиозной организации, как в буддизме или христианстве Став важной составной частью жизни у человека, ислам направлял его действия и не давал опуститься. Но ни одна религия не сможет существовать так же, какой она была создана. Стал трансформироваться также Ислам. Возникли новые пророки, утверждавшие, что они заново пришедшие Мухаммеды. Такие пророки в некоторых регионах получали значительную поддержку (бабисты, бехаисты). Данные движения помогли осмыслить необходимость в модернизации Ислама. Многие ученые призывали к объединению всех исламских стран и к сохранению закрытости от государств Европы, иные призывали к сотрудничеству с европейскими государствами.
Посредством многовекового развития в мусульманском праве было выработано множество правовых норм. Но далеко не все нормы, зафиксированные в Сунне и Коране, могут относиться к мусульманскому праву. В полном смысле слова правом становятся лишь те из них, которые действуют реально и поддерживаются государством.
Проследив путь развития мусульманского права, рассмотрев его источники, ознакомившись с его отраслями, мы многое узнали о нем и исламском обществе. Делать конкретные выводы на эту тему, наверное, не стоит, но данная информация будет нам полезна при дальнейшем изучении права в общем.

1. Батыр, К.И. История государства и права зарубежных стран / К.И. Батыр. – М.: Проспект, 2010. – 496 с.
2. Бобровников, В.О. Мусульмане Северного Кавказа / В.О. Бобровников. – М.: Прогресс, 2011. – 550 с.
3. Бурхануддин М. Хидоя. Комментарии мусульманского права / М. Хидоя Бурхануддин. – М.: Волтерс Клувер, 2008. – 656с.
4. Графский, В.Г. Всеобщая история права и государства / В.Г. Графский. – М.: Норма, 2011. – 752 с.
5. Косарев, А.И. История государства и права зарубежных стран / А.И. Косарев. – 2-е изд. – М.: Юриспруденция, 2010 – 376 с.
6. Крашенинникова, Н.А. Теория государства и права / Н.А. Крашенинникова. – М.: Норма, 2010 – 624 с.
7. Керимов Г.М. Шариат. Закон жизни мусульман. Ответы Шариата на проблемы современности / Г.М. Керимов. – СПб.: Диля, 2006. – 512с.
8. Малиновский, А.А. Сравнительное правоведение в сфере уголовного права / А.А. Малиновский. – М.: Прогресс, 2012. – 650 с.
9. Никифорова, Н.А. Краткий курс. История государства и права зарубежных стран / Н.А. Никифорова. – М.: Окей-книга, 2011. – 160 с.
10. Чепурнова, Н.М., Серегин, А.В. История государства и права зарубежных стран / Н.М. Чепурнова. – М.: ЕАОИ, 2009. – 198 с.
11. Правовые системы стран мира: Энциклопедический справочник / под общ. ред. А.Я. Сухарева. – М.: Норма, 2010. – 700 с.
12. Прудникова, Ю.О. Теория государства и права / Ю.О. Прудникова. – М: Инфра-М, 2010. – 654 с.
13. Сюкияйнен, Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики / Л.Р. Сюкияйнен. – М.: Наука, 1986. – 255 с.