ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИДЕЙ НАРОДНОЙ ДИДАКТИКИ И ПРАВОСЛАВНОЙ ПЕДАГОГИКИ 5
1.1 Цель воспитания в народной педагогике белорусов 5
1.2 Основные постулаты белорусской народной педагогики 8
ГЛАВА 2 ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ИДЕИ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ Е. ПОЛОЦКОЙ И К. ТУРОВСКОГО 14
2.1 Просветительская деятельность Е. Полоцкой 14
2.2 Кирила Туровский как просветитель и его педагогические взгляды 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 25
Проведенное курсовое исследование позволяет сформулировать следующие выводы.
1. Важнейшими целями белорусской народной педагогики являлись: воспитание человека как труженика, формирование взглядов на труд как главную сферу человеческой деятельности, основу нормальной, здоровой жизни; формирование высокоморального человека с бережным отношением к природе; воспитание человека-патриота; уважительное отношение к людям других этнических групп. Народная педагогика сохраняет в себе общие черты национальной культуры, методы и навыки воспитания, накопленные собственным народом и традициями других этносов. Одним из определяющих компонентов воспитания в народной педагогике выступает передача традиций в процессе взаимодействия поколений. С древнейших времен сохранились традиции ухода за малолетними детьми, воспитания подростков и юношества, подготовки к семейной жизни. Природосообразность, народность, воспитание в труде, культуросообразность, гуманизм и преемственность могут рассматриваться как метопринципы народной педагогики. Преемственность обуславливает взаимосвязь и взаимодействие вышеназванных метопринципов и способствует акцентированию внимания на принципах, определяемых направленностью вида воспитания.
2. Белорусская земля издавна славилась своими просветительскими традициями. Как отмечает известный исследователь старины Адам Киркор, «в этом народе испокон века таилось много творческих сил, воображение было живое, ум от природы сосредоточенный, склонный к гипотезам, к неестественным предположениям, к своеобразным истолкованиям». Духовная жизнь в Белой Руси в XII — XIII столетиях зиждилась на подвижниках веры Христовой и была прославлена именами белорусских святых: святителя Мины, епископа Полоцкого (1116); преподобного Мартина, затворника Туровского (1150); благоверного великиго князя Ростислава-Михаила (1167) преподобной Евфросинии Полоцкой (1173), святителя Кирилла Туровского (1183), святителя Лаврентия, епископа Туровского (1184), преподобного Елисея Лавришевского (1250), святителя Симеона, епископа Полоцкого (1289), о котором Никоновская летопись говорит, что он был «смыслен зело и силен в книгах Божественного Писания, учителен». Человек, стяжавший книжное знание, «учение книжное» назывался «книжником», «а книги, которыми он более всего интересовался, были особого рода книги, те, что по-гречески обозначались словом ta biblia, то есть Священное Писание» [1, с. 5].
3. Анализ показал, что распространение образования и культуры в XII столетии тесно связано с именем Евфросинии Полоцкой, просветительницы (1104-1167 гг). Евфросиния основала два монастыря, которые стали источниками развития просвещения в Полоцком крае. Они отличалась высоким уровнем образованности, любовью к книгам, которые переводила сама с греческого языка, а также переписывала в Софийском соборе. Е. Полоцкая организовала мастерские по переписи книг, также открыла иконописную мастерскую и две школы. В конце своей жизни совершила паломничество в Иерусалим, в котором и умерла в 1167 году.
4. Природа «учения книжного» глубоко раскрывается в знаменитой экспозиции « Притчи о человеческой душе и о теле » Кирилла Туровского: «Хорошо же, братья, и очень полезно понимать нам Святого писания смысл: это и душу делает целомудренной, и к смирению направляет ум, и сердце на стремление к добродетели изостряет, и самого человека делает благодарным, и на небеса к Божьим заветам мысль устремляет, и к духовным трудам тело укрепляет, и пренебрежение к этой земной жизни, и богатству, и славе дает, и все житейского мира печали отводит. Потому и прошу вас, постарайтесь прилежно читать святые книги, чтобы, Божьим насытясь словом, вечной жизни несказанного блаженства достичь: если она и невидима, зато вечна и конца не имеет, прочна и недвижима. Давайте не просто проговорим, языком написанное произнося, но, с рассужденьем вчитавшись, постараемся делом исполнить это. Ибо сладко — медвяный сот, и хорошо — сахар, обоих же лучше книжное знание: потому что оно — сокровище вечной жизни» [1, с. 6]. Туровский епископ расширил «круг просвящаемых», введя в него «мира сего властелинов и в житейских делах погрязших людей», которые «усердно требуют книжного знания», и тем самым актуализировал просветительскую функцию «учения книжного» в отечественной литературе древнего периода.
5. В заключение хочется еще раз подчеркнуть, что белорусские святые никогда не скрывались от мира за стенами монастырей, а использовали учительство, проповедничество, христианское просветительство, авторитет церковной власти как своеобразные формы общественного служения. Собственно писательская, проповедническая и учительская деятельность и заключает в себе подвиг святых земли белорусской Евфросинии Полоцкой, Кирилла Туровского подвиг, достойный святости. Именно их просветительская деятельность на ниве христианской книжности стала импульсом для развития национальной литературы, которая вот уже на протяжении десяти веков остается верной традициям наших предков.
1. Авакян, Г.С. Палітычныя мысліцелі і гуманісты Беларусі. / Г.С. Авакян. — Мн.: Элайда, 2012. — 96 с.
2. Антология педагогической мысли Белорусской ССР / сост.: Э.К. Дорошевич, М.С. Мятельский, П.С. Солнцев. – М.: Педагогика, 1986. – 468 с.
3. Арлова, Г.П. Беларуская народная педагогіка / А.П. Арлова. – Мн.: Народная асвета, 1993. – 120 с.
4. Арлова, Г.П. Народная педагогіка як сродак выхавання вучняў / Г.П. Арлова. – Мінск: Нацыянальны інстытут адукацыі, 2009. – 144 с.
5. Арлоў, У.А. Еўфрасіння Полацкая. / У.А. Арлоў. — Мн.: Мастацкая Літаратура, 1992. — 132 с.
6. Асвета і педагагічная думка у Беларусі: Са старажытных часоў да 1917 г. — Мінск: Нар. асвета, 1985.—461 с.
7. Багадзяж, М. Кірыла Тураўскі / М. Багадзяж. // Праз смугу стагаддзяў / Уклад. М.Багадзяж. - Мн., 1993. - С. 35 - 38.
8. Барташэвіч, Г.А. Этнапедагогіка беларусаў / Г.А. Барташэвіч. – Мн.: НІА, 1996. – 102с.
9. Болбас, В.С. Принципы нравственного воспитания в народной педагогике белорусов / В.С. Болбас // Педагогика. – 2009. – № 10. – С. 86–95.
10. Болбас, В.С. Природосообразность воспитания в народной педагогике белорусов / В.С. Болбас // Педагогика. – 2007. – № 3. – С. 79–83.
11. Болбас, В.С. Этычная педагогіка беларусаў / В.С. Болбас. – Мінск: Бел.навука, 2004. – 175 с.
12. Бяспалая, М. А. Духоўная спадчына Ефрасінні Полацкай (да 900-гадовага юбілею асветніцы). VIII Міжнародныя Кірыла-Мяфодзіеўскія чытанні, прысвечаныя Дням славянскага пісьменства і культуры: Матэрыялы чытанняў (Мінск, 23—26 мая 2002 г.). — Мн., 2013. — 257 с.
13. Волков, Г.Н. Этнопедагогика / Г.Н. Волков. – Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1974. – 376 с.
14. Галка, В. Кірыла Тураўскі і яго спадчына / В. Галка. // Беларускі гістарычны часопіс. - 1993. - № 3. - С. 29 - 35.
15. Гарошка, Я. Святая Ефрасіння - Прадслава, патронка Беларусі: Нарыс жыцця і дзейнасці, артыкулы / Я. Гарошка. Уклад., прадм. У. Арлоў. - Мн.:Маст. Літ., 1996. – 122 с.
16. Грабскі У.М. Польска-беларускія дачыненні у перыяд ад сфармавання нацыянальнай тоеснасці да падзелаў Рэчы Паспалітай // Беларусіка — Albaruthenica: Кн. 3. Мiнск,1994. — С. 233-237.
17. Грымаць, А.А. Беларуская народная педагіка: тэорыя і практыка / А.А. Грымаць, Л.М. Варанецкая. – Мн.: НІА,1996. – 142с.
18. Жакевич, Э.Э. Мысліцелі і асветнікі Беларусі: Энцыкл. даведнік. / Э.Э. Жакевіч. — Мн.: Беларус. Энцыкл., 1995. — 671 с.
19. Кирилл Туровский. Слово о премудрости (притча) // Крыница. - 1994. - № 1 (7).
20. Кирилла Мниха притча а человечстеи души и о телеси, и о преступлении божия заповеди, и о воскресении телесе человеча, и о будущем суде, и о муце // Старажытная беларуская литаратура: Зборник. - Мн., 1990. - С. 44 - 53.
21. Киселёва, Л. А. Преподобная Ефросиния Полоцкая на Руси ХХ века. Асветніцтва і гуманістычныя каштоўнасці Беларусі ў рэтраспектыве часу: да 900-годдзя з дня нараджэння Еўфрасінні Полацкай: Матэрыялы міжнар. навук. канф. 30—31 мая 2002 г., г. Наваполацк.. — Мн.: Дэполіс, 2012. — 145 с.
22. Кірыла Тураўскі. Слова ў нядзелю Святога Фамы / Пераклад А.Разанаў // Крыница. - 1994. - № 1 (7).
23. Конан, У.М. Кірыла Тураўскі / У.М. Конан. // Мысліцелі і асветнікі Беларуси. Х - ХІХ стагаддзі: Энцыклапедычны даведнік. - Мн., 1995. - С. 23-29.
24. Марцинович, А. Святая Еўрасіння або Адкуль ёсць, пайшла Полацкая зямля. / А. Марціновіч. — Мн., 2009. – 324 с.
25. Мельников, А.А. «Жыціе» і жыціё Еўфрасінні, ігуменні Полацкай. Адраджэнне: Гіст. альманах / А.А. Мельников. — Мн.: Універсітэцкае, 1995. — 259 с.
26. Михаленко, Е.И. Сказание о житии преподобной Ефросиньи, игумении и княжны Полоцкой. / Е.І. Міхаленко. - Минск: Свято-Елизаветский женский монастырь, 2007. – 76 с.
27. Народная культура і сучасная школа / пад рэд. І. Крук.– Мн.: ІПК, 1996.– 105 с.
28. Орлова, А.П. Идеал личности в народной педагогике / А.П. Орлова // Веснік Віцебскага дзяржаўнага ўніверсітэта. – 2015. – № 4. – С.52–57.
29. Орлова, А.П. Принципы белорусской народной педагогики / А.П. Орлова // Веснік Віцебскага дзяржаўнага ўніверсітэта. – 2014. – № 3. – С.49–56.
30. Орлова, А.П. Этнопедагогика: теория нравственного воспитания: учеб. пособие / А.П. Орлова. – Витебск: ВГУ имени П.М. Машерова, 2001. – 186 с.
