Черняховская культура

Черняховская культура возникает на основе вельбарской культуры при сильном провинциально-римском влиянии. В ее пределах по признакам домостроительства, погребального обряда и по особенностям керамического комплекса выделены три типа памятников: тип Косанов, тип Черепин-Теремцы, причерноморский тип. На основе двух последних мы выделяем две локальные культурные группы - Верхнеднестровскую и Причерноморскую.
Основную массу населения черняховской культуры составляли германцы-готы. Ими оставлено подавляющее большинство черняховских памятников, на которых в большей или меньшей степени прослеживаются элементы вельбарской культуры и которые условно можно отнести к типу Косанов. Вместе с готами в Восточную Европу приходят небольшие группы представителей других германских племен - вандалов, герулов, тайфалов; с ними связаны находки некоторых вещей, имеющих соответствия в пшеворской культуре, па территории Германии и Дании. С гепидами, возможно, связаны синхронные вельбарские древности Вольни. В германские общины включались представители других этносов с элементами своих культур (поздние скифы, сарматы, славяне, фракийцы).
На памятниках типа Косанов представлены наземные каркасные жилища (от квадратных в плане до "длинных домов") и, несколько меньше, полуземлянки. В погребальном обряде характерны биритуальные могильники с ингумациями в простых ямах с северной ориентировкой. Лепная керамика представлена в основном вельбарскими типами; влияние всльбарской и других германских культур заметно и в гончарных формах.
Памятники остальных двух типов сосредоточены в определенных регионах, соответствующих областям компактного проживания негерманских народов. В рамках черняховской культуры они образуют особые культурно-этнические группы-Верхнеднестровскую (тип Черепин) и Причерноморскую (причерноморский тип).
Вехнеднестровская группа памятников оставлена ранними славянами-венедами. Их жилища представлены разными формами глубоких землянок и полуземлянок, с печью в углу. Погребальный обряд практически не оставил следов; возможно это была кремация на поверхности грунта. Лепная керамика представлена в основном горшками и близкими сосудами «пражского» типа. Часть лепной посуды указывает, что в формирование этой группы славянского поселения принял участие н фракийский субстрат. Черняховская гончарная посуда составляет обычно не более 2/3 керамического комплекса. Она изготовлялась на месте, но не исключено, что пришлым мастерами. К этой группе памятников типологически очень близки памятники типа Теремцы на Среднем Днестре, где они расположены чересполосно с памятниками типа Косанов.
Причерноморская группа памятников имела смешанное население. Часть его составляли германцы-готы, но культурные особенности группы определяют поздние скифы и аланы. Местный позднескифский этнос сформировался на основе населения городищ Нижнего Днепра, в которое включались представители сарматов и эллинов. Для него характерно каменное домостроительство, в погребальном обряде западная ориентировка умерших и ямы с перекрытием, в лепной керамике «позднескифские» горшки. Часть поздних скифов переселяется в регионы, заселённую в позднеримское время в основном готами (Центральная, Восточная Украина, Молдова) Не исключено, что в черняховском обществе они составляли торгово-ремесленную прослойку. Не ранее середины 4 в. среди скифов и германцев расселяются группировки алан, для которых типичны «камерные» могилы – захоронения в катакомбах и подбоях. Судя по могильникам, три части населения Причерноморской группы черняховских памятников нередко составляли смешанные общины. Вследствие миграций гуннского периода германское н скифо-сарматское населения покидает черняховский ареал. Решающей силой в лесостепной зоне становятся славянские племенные наследники древностей типа Черепин-Теремцы и киевской культуры, которые в новых исторических условиях создают пражскую и пеньковскую культуры.

1. Авдусин Д. А. Археологические разведки и раскопки. — М., 1959.
2. Авдусин Д.А. Археология СССР. - М.: Высшая школа, 1977. - 272 с.
3. Белявский А., Лазаревич Л., Монгайт А. Всемирная история. Том 2. Энциклопедия: в 10-ти томах. - М.: Государственное издательство политической литературы, 1956. - 900 с.
4. Буряков Ю.Ф., Радилиловский В.В. Исходные принципы теоретического рассмотрения археологический культуры // Археологические культуры и культурная трансформация. Л., 1991. С. 31–40.
5. Вагнер Г.А. Научные методы датирования в геологии, археологии и истории. М.: Техносфера, 2006.
6. Клейн Л.С. Археологическая типология. Л., 1991.
7. Магомедов Б.В. Этнические компоненты Черняховской культуры. // Стратум. Время великих миграций. № 4, 2000.
8. Максаковский В.П. Всемирное культурное наследие. – М.: Издательский сервис, 2000.
9. Мартынов А. И., Шер Я. А. Методы археологических исследований М., 2002
10. Мартынов А.И. Археология СССР. - 2-е изд. - М.: Высшая школа, 1982. - 271 с.
11. Массон В.М. Феномен культуры и культурогенез древних обществ // Археологические культуры и культурная трансформация. Л., 1991. С. 5–10.
12. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - М.: Издательство «Наука», 1981. - 592 с.
13. Спицин А.А. Расселение древнерусских племен по археологическим данным // Журн. Мин-ва народного просвещения. 1899. № 8. С. 301–340.
14. Терпиловский Р.В. Киевская и Черняховская культуры. Проблема контактов. // Стратум. Время великих миграций. № 4, 2000.
15. Формозов А.А. Очерки по истории русской археологии. М., 1961.