(2) Образ и сознание (Ж.-П. Сартр)

Итак, важной частью творческого наследия Сартра является описание структуры сознания и спор с феноменологией Гуссерля. Сартр в своей концепции подчеркивает, что Гуссерль недостаточно радикален в осуществлении феноменологической редукции, необоснованно отождествляя «я» с чистым сознанием. Сартр был убежден, что «я», в отличие от чистого сознания, не раскрывает себя в интенциональных актах, с этим связано отрицание субстанциалистского понимания Я как носителя сознания и интерпретация Я как принадлежащего миру. Сартр подчеркивает важность «дорефлексивного cogito» и ничто, на котором основывается воображение и творческая свобода. В феноменологических исследованиях Сартр проводит мысль, что сознание не может быть обусловлено внешним миром и само творит образы вещей. Это творение образов (воображение) не выводится из восприятия. Мир не творится сознанием, а конституируется им как существующий в себе.

1.    Сартр, Ж.П. Воображение[Электронный ресурс]. – Режим доступа:  http://www.bim-bad.ru/biblioteka/article_full.php?aid=840&binn_rubrik_pl_articles=70 – Дата доступа: 09.12.2020.
2.    Сартр, Жан-Поль. Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии / Жан-Поль Сартр ; пер. с фр., предисловие и примечания В. И. Колядко. – М.: Республика, 2000. – 639 с
3.    Черненко, С.В. Концепция интенционального объекта воображения (образа) у Ж.-П. Сартра // Серия «Мыслители», Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. , Выпуск 8 / Сборник в честь 90-летия профессора М.И. Шахновича Санкт-Петербург : Санкт-Петербургское философское общество, 2001. – М, 2009. – С. 43-45.